ตลอดประวัติศาสตร์ ผู้หญิงในชนบทของมณฑลหูหนานใช้สคริปต์เพื่อแสดงความคิดที่ใกล้ชิดที่สุดต่อกันและกัน วันนี้ ภาษาที่ครั้งหนึ่งเคย “ตายไปแล้ว” กำลังกลับมา
มณฑลหูหนานทางตะวันออกเฉียงใต้ของจีนเป็นปริศนาจิ๊กซอว์ที่น่าทึ่งของยอดเขาหินทรายที่สูงชัน หุบเขาแม่น้ำที่มีรอยบากลึก และนาข้าวที่ปกคลุมไปด้วยหมอก ภูเขาครอบคลุมพื้นที่มากกว่า 80% ทิ้งหมู่บ้านเล็กๆ บนเนินเขาหลายแห่งให้พัฒนาแยกจากกัน ที่นี่ซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางเนินหินและหมู่บ้านริมแม่น้ำในชนบทที่ Nüshu ถือกำเนิด: ระบบการเขียนเพียงระบบเดียวในโลกที่สร้างและใช้โดยผู้หญิงโดยเฉพาะ
ความหมายของ “อักษรตัวผู้หญิง” ในภาษาจีนนั้น Nüshu มีความโดดเด่นในศตวรรษที่ 19 ในมณฑล Jiangyong ของหูหนาน เพื่อให้สตรีชาติพันธุ์ Han, Yao และ Miaoที่อาศัยอยู่ที่นี่มีเสรีภาพในการแสดงออกซึ่งไม่ค่อยพบในชุมชนหลายแห่งในสมัยนั้น ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าภาษาที่ใช้เฉพาะสตรีมีขึ้นในสมัยราชวงศ์ซ่ง (960-1279) หรือแม้แต่ราชวงศ์ซางเมื่อกว่า 3,000 ปีก่อน สคริปต์นี้ถ่ายทอดจากแม่ชาวนาสู่ลูกสาวและฝึกฝนในหมู่พี่น้องสตรีและเพื่อนฝูงในสังคมศักดินาของจีนในช่วงเวลาที่ผู้หญิงซึ่งมักจะถูกมัดเท้าถูกปฏิเสธโอกาสทางการศึกษา
ผู้หญิงเหล่านี้หลายคนไม่รู้หนังสือ และเพื่อที่จะเรียนรู้ Nüshu พวกเธอก็แค่ฝึกคัดลอกสคริปต์ตามที่เห็น เมื่อเวลาผ่านไป Nüshu ได้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมของผู้หญิงที่แตกต่างออกไปซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้
มีเพียงโลกภายนอกเท่านั้นที่เรียนรู้ในทศวรรษ 1980
เป็นเวลาหลายร้อยหรือหลายพันปีแล้วที่สคริปต์ที่ไม่ได้พูดนี้ยังไม่เป็นที่รู้จักนอก Jiangyong และมีเพียงโลกภายนอกเท่านั้นที่เรียนรู้ในทศวรรษ 1980
วันนี้ 16 ปีหลังจากที่ “ผู้พูด” เจ้าของภาษาที่คล่องแคล่วคนสุดท้ายของรหัสโบราณนี้ถึงแก่กรรม ภาษาเขียนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักนี้กำลังประสบกับสิ่งที่เกิดใหม่ จุดศูนย์กลางของการฟื้นฟูอยู่ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Puwei ซึ่งล้อมรอบด้วยแม่น้ำ Xiao และสามารถเข้าถึงได้ผ่านสะพานแขวนขนาดเล็กเท่านั้น
ซินหู ชาวเมืองผู่เว่ย เล่าว่า ครั้งหนึ่งชาวนูซูเคยพูดกันอย่างกว้างขวางในสี่เมืองและ 18 หมู่บ้านใกล้กับผู่เว่ย หลังจากที่ผู้เชี่ยวชาญพบนักเขียนชาว Nüshu สามคนในหมู่บ้านที่มีประชากร 200 คนในช่วงทศวรรษ 1980 ผู่เว่ยก็กลายเป็นจุดศูนย์กลางสำหรับการวิจัยของ Nüshu ในปี 2549 สคริปต์ดังกล่าวได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้แห่งชาติโดยสภาแห่งรัฐของจีน และอีกหนึ่งปีต่อมา พิพิธภัณฑ์ถูกสร้างขึ้นบนเกาะผู่เว่ย ซึ่งซินเริ่มทำงานเป็นล่ามหนึ่งในเจ็ดหรือ “ผู้สืบทอด” ของภาษานั้น เรียนรู้ที่จะอ่าน เขียน ร้องเพลง และปักผ้า Nüshu
แต่ละสัญลักษณ์แทนพยางค์และเขียนด้วยไม้ไผ่ที่แหลม
Nüshu เป็นอักษรการออกเสียงที่อ่านจากขวาไปซ้ายซึ่งแสดงถึงการผสมผสานของภาษาท้องถิ่นสี่ภาษาที่พูดกันในชนบทของ Jiangyong แต่ละสัญลักษณ์แสดงถึงพยางค์และเขียนโดยใช้ไม้ไผ่ที่ลับคมและหมึกชั่วคราวจากซากที่ถูกเผาทิ้งไว้ในกระทะ โดยได้รับอิทธิพลจากอักษรจีน ลักษณะของมันจึงยาวกว่าปกติด้วยลายเส้นที่โค้งมนเหมือนเส้นไหมที่ลาดลงมาในแนวทแยงมุม และบางครั้งคนในพื้นที่มักเรียกกันว่า “ยุงลาย” เนื่องจากมีลักษณะเป็นเกลียว
Nüshuเปิดโอกาสให้ผู้หญิงรับมือกับความยากลำบากในบ้านและสังคม และช่วยรักษาสายสัมพันธ์กับเพื่อนในหมู่บ้านต่างๆ ถ้อยคำแห่งมิตรภาพและความสุขที่สนุกสนานถูกปักใน Nüshu บนผ้าเช็ดหน้า ผ้าโพกศีรษะ พัด หรือเข็มขัดผ้าฝ้าย และแลกเปลี่ยนกัน แม้จะไม่ได้พูดภาษานูซู แต่ผู้หญิงในการชุมนุมทางสังคมก็ร้องและร้องเพลงหรือบทกวีที่หลากหลายตั้งแต่เพลงกล่อมเด็กไปจนถึงการรำลึกถึงความเสียใจส่วนตัวหรือการร้องเรียนเรื่องการแต่งงานโดยใช้วลีและสำนวนของ Nüshu ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่ามักจะแต่งเพลงอัตชีวประวัติเพื่อบอกเพื่อนหญิงเกี่ยวกับประสบการณ์ที่น่าสังเวชหรือเพื่อส่งเสริมศีลธรรมและสอนสตรีคนอื่นๆ ให้รู้จักการเป็นภรรยาที่ดีด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ ความกตัญญู และความเคารพ
แม้ว่าตอนนี้จะเข้าใจกันว่า Nüshu เป็นวิธีการสื่อสารสำหรับผู้หญิงที่ไม่ได้รับสิทธิพิเศษในการอ่านและเขียนภาษาจีน แต่เดิมเชื่อกันว่าเป็นแนวทางในการต่อต้านสังคมปิตาธิปไตยขั้นสูงในสมัยนั้น ในอดีต ผู้หญิงจีนไม่ยอมรับที่จะพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความเสียใจ ความยากลำบากในชีวิตเกษตรกรรม หรือความรู้สึกเศร้าโศกเศร้า Nüshu เป็นช่องทางสำหรับผู้หญิงและช่วยสร้างมิตรภาพและการสนับสนุนของผู้หญิงซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสังคมที่ผู้ชายเป็นใหญ่
เดิมทีเชื่อกันว่าเป็นรหัสแห่งการต่อต้านสังคมปิตาธิปไตยอย่างสูง
ผู้หญิงที่สร้างสายสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นนี้เรียกว่า “พี่น้องที่สาบาน” และโดยทั่วไปแล้วเป็นกลุ่มหญิงสาวที่ไม่เกี่ยวข้องกันสามหรือสี่คนซึ่งจะให้คำมั่นสัญญามิตรภาพด้วยการเขียนจดหมายและร้องเพลงใน Nüshu ให้กันและกัน ในขณะที่ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อผู้ชายในครอบครัว พี่น้องสตรีที่สาบานจะพบการปลอบโยนในการอยู่ร่วมกันของกันและกัน
ในปี 2000 โรงเรียน Nüshu เปิดใน Puwei และ Xin ตัดสินใจตามแม่และน้องสาวของเธอไปเรียนที่นั่น ปัจจุบันเธอสอนงานเขียน Nüshu ให้กับนักเรียน นำทางผู้เยี่ยมชมรอบพิพิธภัณฑ์ และกลายเป็นใบหน้าของภาษา โดยเริ่มดำเนินการเดินทางไปประชาสัมพันธ์ทั่วเอเชียและยุโรป
“ผู้สืบทอดบางคนได้เรียนรู้จากคุณย่าของพวกเขาตั้งแต่ยังเด็ก เช่นเดียวกับทายาท Nüshu ที่เก่าแก่ที่สุดของเรา He Yanxin ซึ่งอยู่ในวัย 80 ของเธอ” Xin กล่าว “คนชอบมันเพราะพวกเขาคิดว่าวัฒนธรรมนี้มีเอกลักษณ์มากและต้องการเรียนรู้และเข้าใจ [มัน]”
แต่ทำไมสคริปต์ถึงมีต้นกำเนิดและรุ่งเรืองในพื้นที่ห่างไกลของจีนยังคงเป็นปริศนา
เหตุใดบทเกิดขึ้นและรุ่งเรืองในพื้นที่ห่างไกลของจีนยังคงเป็นปริศนา
“ฉันคิดว่าเกี่ยวข้องกับกลุ่มดาวของปัจจัยที่มีอยู่หลายแห่งในตอนใต้ของจีน คนที่ไม่ใช่ชาวฮั่น, การทำให้เป็นบาป (กระบวนการหลอมรวมชุมชนชาวจีนที่ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ภายใต้อิทธิพลของจีน), ความห่างไกล” Cathy Silber ศาสตราจารย์ภาษาจีนที่วิทยาลัย Skidmore ในนิวยอร์กซึ่งเรียนรู้เกี่ยวกับNüshuเป็นครั้งแรกในปี 2529 และได้ทำการค้นคว้าและเขียน เกี่ยวกับมันตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Silber ใช้เวลาหลายเดือนกับ Yi Nianhua ซึ่งเป็นหนึ่งในนักเขียนคนสุดท้ายของ Nüshu ในปี 1988-89 โดยแปลงานของ Yi เป็นภาษาจีนมาตรฐานและบรรยายในหัวข้อนี้
ทุกวันนี้ สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับ Nüshu ส่วนใหญ่มาจากผลงานของนักวิจัยชาย Zhou Shuoyi ซึ่งได้ยินเกี่ยวกับบทนี้ในปี 1950 หลังจากที่ป้าของเขาแต่งงานกับชายที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่มีผู้พูดภาษา Nüshu โจวเริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับภาษารหัสสำหรับสำนักงานวัฒนธรรม Jiangyong ในปี 1954 แต่เมื่อการปฏิวัติทางวัฒนธรรม ของเหมา เจ๋อตง ปะทุขึ้นในปี 1960 งานของ Zhou ก็ตกเป็นเป้าของทางรัฐ
“ฉันถูกตราหน้าว่าเป็น ‘ฝ่ายขวา’ เพราะงานวิจัยที่ฉันทำเกี่ยวกับภาษานั้น” โจวเล่าถึงไชนาเดลี่ในปี 2547 “พวกเขาเผาไฟล์งานวิจัยทั้งหมดของฉัน และฉันถูกส่งตัวไปที่ค่ายแรงงานและไม่ได้รับการปล่อยตัว จนถึงปี พ.ศ. 2522 หลังจากใช้เวลาอยู่ที่นั่น 21 ปี”
ส่วนหนึ่งของการปฏิวัติ ผู้นำคอมมิวนิสต์ของจีนกระตือรือร้นที่จะขจัดอดีตศักดินาของประเทศให้หมดไป และใครก็ตามที่พบว่าใช้ Nüshu ถูกประณาม และเมื่อผู้หญิงเริ่มได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการมากขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 ภาษาก็ลดลงไปอีก แต่หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว โจวก็ยังคงแปลสคริปต์เป็นภาษาจีนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ในปี พ.ศ. 2546 หนึ่งปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและ “ผู้พูด” พื้นเมืองที่คล่องแคล่วคนสุดท้ายที่รอดตาย หยาง ฮวนยี่ โจวได้ตีพิมพ์พจนานุกรม Nüshu ฉบับแรก ซึ่งช่วยยกระดับและส่งเสริมความสำคัญไปทั่วโลก วันนี้ โจวยังคงเป็นผู้ชายเพียงคนเดียวที่เคยเชี่ยวชาญบทเฉพาะผู้หญิง
